ספר חסידים תתשס״ה

מהדורה: ספר חסידים, זיטומיר תרי"ז

1 פירוש קדמון פתח ↗

אין הקב"ה דן את האדם אלא בפמליא כו'. ר"ל שהרי אמרינן שהקב"ה דן יחידי נמצא שהקב"ה דן יש לתרץ כו'. וכשהקב"ה גוזר אין כו'. ר"ל למה באמת אין הקב"ה דן את היחיד משום וכשהקב"ה גוזר כו' שנאמר והוא באחד ואיתא בילקוט איוב והוא וגו' שלא כו' בשר ודם גדול מחבירו מבטל גזירות חבירו אבל הקב"ה מי יכול למחות בידו ואי' בר"ה דתשובת הרבים מקובלת בכל השנה אבל דיחיד דוקא בעשרת ימי תשובה ע"כ פמליא של מעלה דנין ליחיד כי אע"פ שהיו גוזרים גזירה עליו שאם יעשה תשובה בשאר ימות השנה נהי שאין מקבלין תשובת היחיד בשאר ימות השנה הרי הקב"ה יכול לבטל גזירתם מכל וכל אבל רבים דתשובתם מועלת בכל השנה דנם הקב"ה בעצמי שאע"פ שאין מי שיכול למחות בידו מ"מ תשובה מועלת ומלך נמי דינו כרבים כדאיתא בכמה דוכתיה וזה שאית' בפ"ק דברכות שאמר ישעיה לחזקיה כבר נגזרה גזירה וכי לא ידע דתשובה מועלת אפילו לאחר גזירה אלא משום דדבר זה היה בפסח וא"ל דתשובת היחיד אינו מועלת אלא בי' ימי תשובה וא"ל חזקיה דתשובתו מועלת אף בשאר ימות השנה מפני שהמלך דינו כרבים וזה שאמר בן אמוץ כו' כך מקובלני כו' אפילו כו' אל ימנע עצמו מן הרחמים דממ"נ אם המלך דינו כרבים א"כ מקבלים תשובתו אף בשאר ימות השנה ואם אין דינו כרבים ונידון בפמליא של מעלה אע"פ שאין מקבלין תשובתו בשאר ימות השנה מ"מ ע"י התשובה יבטל הקב"ה גזירה של פמליא של מעלה מכל וכל:

1 אין הקב"ה דן את האדם אלא בפמליא של מעלה ואם תקשה מה שאמרו רז"ל שאין דן יחידי אלא אחד יש לתרץ כגון על אומה אחת או על מלך אחד שנאמר לבני מעלה וכשהקב"ה גוזר אין מי שישיב עליו שנאמר והוא באחד ומי ישיבנו:

ספר חסידים א׳קס״ד » « ספר חסידים א׳קס״ו